عثمانی دارالافتاء

سوال : مفتی صاحب! بہت سے لوگ بچیوں کا نام "ابیھا" رکھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ "ابیھا" حضرت فاطمہ رضی اللہ عنھا کا لقب ہے۔ کیا یہ صحیح ہے؟ رہنمائی فرمائیں۔ (المستفتی : حافظ دانش، مالیگاؤں) ----------------------------------------------- بسم اللہ الرحمن الرحیم الجواب وباللہ التوفيق : بعض روایات میں ملتا ہے کہ خاتون جنت سیدہ حضرت فاطمہ رضی اللہ عنھا کی کنیت "اُمِّ اَبِیْھَا" یعنی "اپنے والد کی ماں" تھا۔ لہٰذا اگر کسی کو اپنی بچی کا نام رکھنا ہے تو "اُمِّ اَبِیْھَا" رکھنا چاہیے۔ صرف "اَبیھا" کا مطلب ہوگا "اس کا باپ"۔ لہٰذا صرف ابیھا نام رکھنا حماقت اور بے وقوفی ہے، جس سے بچنا ضروری ہے۔   وذكر عَنْ جعفر بْن مُحَمَّد، قَالَ: كانت كنية فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أم أبيها"۔(الاستيعاب في معرفة الأصحاب : ٤/١٨٩٩)فقط  واللہ تعالٰی اعلم  محمد عامر عثمانی ملی 11 جمادی الآخر 1447

سوال : حضرت مفتی صاحب! ایسی کوئی حدیث ہے کیا جس میں آپ صلّی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ جس نے میری قبر کی زیارت کی اس کے لیے میری شفاعت واجب ہوگئی۔ رہنمائی فرمائیں۔ (المستفتی : محمد سجاد، بیڑ)  ------------------------------------------------ بسم اللہ الرحمن الرحیم  الجواب وباللہ التوفيق : سوال نامہ میں مذکور حدیث "منْ زارَ قَبري وَجَبَتْ له شَفاعتي" جس نے میری قبر کی زیارت کی اس کے لیے میری شفاعت واجب ہوگئی۔) کو امام بیہقی اور امام دار قطنی نے نقل کیا ہے۔ اس حدیث کو اگرچہ بعض محدثین نے ضعیف اور منکر کہا ہے۔ لیکن بہت سے محدثین بالخصوص امام سبکی، امام ذہبی، امام زرقانی اور قاضی عیاض وغیرہ نے کثرتِ طُرق اور شواہد کی بناء پر اسے حسن اور معتبر قرار دیا ہے۔ لہٰذا اس کی نسبت نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کی طرف کرنا اور اس کا بیان کرنا درست ہے۔ منْ زارَ قَبري وَجَبَتْ له شَفاعتي الراوي: عبدالله بن عمر • ابن الملقن، تحفة المحتاج (٢/١٨٩) • صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] • أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (٤/١٧٠) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (٦/٣٥١...

سوال : مفتی صاحب! سوال یہ ہے کہ کیا ووٹ ڈالنے کے لیے لمبا سفر ہے جو پارٹی کا ممبر کھڑے ہوا ہے وہ چاہتا کے آپ آئے کرایہ ہم آپ کو دیں گے، کیا کرایہ کا پیسہ لینا جائز ہے؟ (المستفتی : محمد طیب، بیڑ) ----------------------------------------------- بسم اللہ الرحمن الرحیم الجواب وباللہ التوفيق : ووٹ کو شریعتِ مطہرہ میں شہادت کہا گیا ہے اور شہادت وگواہی پر اجرت کا لین دین حلال نہیں ہے، البتہ اگر کسی کو ووٹ دینے کے لیے سفر کرکے آنا پڑے اور کوئی امیدوار اسے کرایہ دے تو اس کے لیے صرف کرایہ لینے کی گنجائش ہے، کیونکہ یہ اجرت نہیں ہے، اور کرایہ سے زیادہ لینا جائز نہیں ہے۔ ذہب جمہور الفقہاء إلی أنہ : لا یحل للشاہد أخذ الأجرۃ علی أدائہ الشہادۃَ إذا تعیّنت علیہ، لأن إقامتہا فرض، قال تعالی : {وأقیموا الشہادۃَ للّٰہ}۔ (الموسوعۃ الفقھیۃ : ۲۶/۲۳۷)فقط واللہ تعالٰی اعلم محمد عامر عثمانی ملی 08 جمادی الآخر 1447

سوال : حضرت! میرے ساتھ میں ایک رہتا وہ کپورے کھاتا ہے، کیا یہ حلال ہے؟ جواب عنایت فرمائیں اور عنداللہ ماجور ہوں۔ (المستفتی : عبداللہ، مالیگاؤں) ------------------------------------------------ بسم اللہ الرحمن الرحیم الجواب وباللہ التوفيق : حلال جانوروں کے درج ذیل سات اعضاء کھانا شرعاً ممنوع ہے۔ ١) نر کی شرمگاہ ٢) مادہ کی شرمگاہ ٣) پِتّہ ٤) غدود (جسم کے اندر کی گانٹھ) ٥)دم مسفوح (بہتا ہوا خون) ٦) خصیتین (کپورے) ٧) مثانہ (پیشاب کی تھیلی) ان ممنوعہ اعضاء میں چونکہ کپورے بھی شامل ہیں، لہٰذا اس کا کھانا جائز نہیں ہے، آپ اپنے ساتھی کو اس کا حکم بتاکر اس سے منع فرمائیں۔ عَنِ الأوْزاعِيِّ، عَنْ واصِلِ بْنِ أبِي جَمِيلٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، قالَ: «كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَكْرَهُ مِنَ الشّاةِ سَبْعًا: الدَّمَ والمَرارَ والذَّكَرَ والأُنْثَيَيْنِ والحَيا والغُدَّةَ والمَثانَةَ۔ (السنن الکبری للبیہقي ۱۰؍۱۱ رقم: ۱۹۷۰۰- ۱۹۷۰۱، کذا في کتاب الآثار / باب ما یکرہ من الشاۃ الدم وغیرہ ۱۷۹) قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ (كُرِهَ مِنْ الشَّاةِ الْحَيَاءُ وَالْخُصْيَةُ وَالْغُدَّةُ وَالْمَثَانَةُ وَالْمَرَارَةُ وَالدَّمُ ...

سوال : مفتی صاحب! بعض مرتبہ کسی کو انصاف دلانے اور مجرم کو سزا دلانے کے لیے کینڈل مارچ کیا جاتا ہے، شرعاً اس کا کیا حکم ہے؟ رہنمائی فرمائیں۔ (المستفتی : بلال احمد، مالیگاؤں)  -------------------------------------------------  بسم اللہ الرحمن الرحیم  الجواب وباللہ التوفيق : احتجاج اور مظاہرے کی ایک قسم کینڈل مارچ بھی ہے جو اب تقریباً پوری دنیا میں بلاتفریق مذہب وملت رائج ہوچکا ہے، اپنے بنیادی حقوق کے مطالبے، ظلم اور ناانصافی کے خلاف اور مجرموں کو سزا دلانے کے لئے کینڈل مارچ کے ذریعہ لوگ سڑکوں پر آکر حکومت اور اربابِ اقتدار پر دباؤ بنانے کی کوشش کرتے ہیں، اس طریقہ میں شرعاً کوئی قباحت نہیں ہے۔ کسی مسلمان یا غیرمسلم میت کی تعزیت، شردھانجلی اور خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے موم بتی جلانا جائز نہیں ہے جس کی تفصیل ہمارے درج ذیل جواب میں ملاحظہ فرمائیں۔ تعزیت میں علامتی خاموشی اور موم بتیاں جلانے کا حکم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن لي جاراً يؤذني فقال‏ :‏ ‏(‏إنطلق فأخرج متاعك إلى الطريق‏)‏‏ ففعل فاجتمع عليه الناس يقولون ما...

سوال : عرب ممالک میں زیادہ تر مسجدوں میں وضو کرنے کے لیے بیٹھنے کا نظام نہیں ہے، اور ہند میں بیٹھ کر وضو کیا جاتا ہے۔ سوال یہ ہے کہ کونسا طریقہ صحیح ہے؟ (المستفتی : محمد عمران، مالیگاؤں)  -------------------------------------------------  بسم اللہ الرحمن الرحیم  الجواب وباللہ التوفيق : بہتر یہی ہے کہ اونچی جگہ پر بیٹھ کر وضو کیا جائے پانی کے چھینٹوں سے بھی حفاظت رہے، لیکن اگر کوئی کھڑے ہوکر وضو کرے تو یہ بھی بلاکراہت جائز ہے۔ دارالعلوم دیوبند کا فتوی ہے :  جی ہاں! کرسکتے ہیں، وضو ہو جائے گا؛ لیکن بیٹھ کر وضو کرنا بہتر ہے۔ (رقم الفتوی : 68522)  لہٰذا زیادہ صحیح عمل تو ہم ہندوستانی مسلمانوں کا ہی ہے کیونکہ اگر کوئی بیٹھ کر وضو کرنا چاہے تو اس کے لیے سہولت موجود ہے اور اگر کوئی بیٹھ کر نہ کرنا چاہے تو وہ کھڑے رہ کر بھی وضو کرسکتا ہے جبکہ عرب ممالک کی بہت سی مساجد میں اگر کوئی بیٹھ کر وضو کرنا چاہے تو وہ انتظام نہ ہونے کی وجہ سے بیٹھ ہی نہیں سکتا۔ "فآداب الوضوء" الجلوس في مكان مرتفع" تحرزا عن الغسالة "واستقبال القبلة" في غير حالة الاستنجاء لأنها حالة أرجى لقبول الد...