رمضان، مشرق میں سرخ ستون اور ایک سال کی ذخیرہ اندوزی؟

سوال :

إذا رأيتمْ عمودًا أحمرَ منْ قِبلَ المشرقِ في شهرِ رمضانَ فادَّخِروا طعامَ سنتِكم، فإنَّها سنةُ جوعٍ

ترجمہ : جب تم رمضان کے مہینے میں مشرق کی جانب آگ کا ستون دیکھ لو، تو ایک سال کے خوراک کا ذخیرہ کرو۔

مفتی صاحب! 

اس حدیث کی تحقیق مطلوب ہے اور کیا یہ حدیث آج کے حالات پر منطبق ہوتی ہے؟

(المستفتی : شمس العارفین، مالیگاؤں)

-----------------------------------------------

بسم اللہ الرحمن الرحیم

الجواب وباللہ التوفيق : سوال نامہ میں مذکور روایت کو امام طبرانی نے المعجم الاوسط میں ذکر کیا ہے۔ لیکن اس روایت میں ایک راوی احمد بن رشدین کو ائمہ جرح وتعدیل نے متہم بالکذب اور ایک راویہ ام عبداللہ بنت خالد بن معدان کو مجہول اور منکر لکھا ہے، جس کی وجہ سے بہت سے محققین علماء نے اس روایت کو غیرمعتبر قرار دیا ہے۔ لہٰذا جب یہ روایت معتبر ہی نہیں ہے تو پھر اس کو موجودہ حالات پر منطبق کرنے کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔

بعض علماء کے نزدیک یہ روایت معتبر ہو تب بھی رمضان المبارک میں ایران میں آئیل ڈپو پر میزائیلوں کے گرنے اور وہاں آگ کے شعلے اٹھنے کو سرخ ستون مراد لینا درست نہیں ہے۔ اس لیے کہ جن علماء نے اس روایت کو معتبر مانا ہے انہوں نے اس روایت کی تشریح میں چند باتیں بیان کی ہیں جو درج ذیل ہیں۔

اس روایت میں صرف مشرق کی سمت کا ذکر ہے، کوئی مقام متعین نہیں ہے، اس لیے اس سے صرف حجاز بھی مراد لیا جاسکتا ہے، یعنی یہ واقعہ سر زمین حجاز میں واقع ہوگا اور قحط بھی وہیں ہوگا۔

پھر سرخ ستون سے متعلق یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ وہ آسمان میں ظاہر ہوگا اور پوری دنیا کے لوگ اسے دیکھیں گے۔ یعنی اس سے زمین پر لگنے والی آگ مراد نہیں ہے۔

بعض روایات میں یہ بھی آیا ہے کہ اس کی مدت تین یا سات دن ہوگی۔ یعنی تین یا سات دن تک آسمان میں یہ سرخ نشان نظر آئے گا۔

درج بالا تفصیلات سے وضاحت کے ساتھ معلوم ہوگیا کہ موجودہ حالات کا سوال نامہ میں مذکور روایت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ لہٰذا اس روایت کو غلط طریقے سے پیش کرکے عوام کو خوف اور تشویش میں مبتلا کرنا اور انہیں ذخیرہ اندوزی پر لگا دینا درست نہیں ہے۔ اس طرح کے حالات میں اعمال پر جمے رہنا اور ہر طرح کے فتنوں سے حفاظت کی دعا کرتے رہنا ضروری ہے۔

أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين بن سعد أَبُو جَعْفَر الْمصْرِيّ

قَالَ ابْن عدي كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء۔ (الضعفاء والمتروکون : ١/٨٤)

 

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا أَحْمَرَ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَادَّخِرُوا طَعَامَ سَنَتِكُمْ فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعُ».

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ ابْنَةُ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَلَمْ أَعْرِفْهَا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ۔ (مجمع الزوائد، رقم : ٧٩٨٠) 

أم عبد الله ابنة خالد بن معدان أحاديثها منكرة جدا۔ (احوال الرجال : ٢٨٩)

(إذا رأيتم) ؛ في نواحي السماء؛ (عمودا أحمر) ؛ أي: خطا يشبه العمود الأحمر؛ يظهر (من قبل) ؛ بكسر؛ ففتح؛ أي: من جهة؛ (المشرق؛ في شهر رمضان) ؛ فإن ذلك علامة الجدب والقحط؛ (فادخروا) ؛ أمر إرشاد؛ (طعام سنتكم) ؛ أي: قوت عيالكم تلك السنة؛ التي مبدؤها ظهور ذلك؛ لتطمئن قلوبكم؛ وذلك لا ينافي التوكل؛ بدليل ادخار سيد المتوكلين؛ المصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم - قوت عياله سنة؛ (فإنها سنة جوع) ؛ يجوز أن يكون ظهور ذلك علامة للقحط في تلك السنة؛ [ ص: 362 ] ولا أثر لظهوره فيما بعدها؛ وهو ما عليه ابن جرير ؛ ويحتمل أنه كلما ظهر في سنة كانت كذلك؛ ثم هذا خطاب مشافهة؛ فيحتمل أن يكون خاصا بأهل الحجاز؛ وأن الجوع يكون في إقليمهم فقط؛ ويحتمل العموم؛ وحكمة التخصيص أنه لما كان نسخة لتقدير الأرزاق؛ وتقديرها؛ وإقرارها على ما اقتضاه القضاء الإلهي؛ فيستنسخ من اللوح المحفوظ في ليلة القدر؛ التي هي في رمضان؛ وتسلم إلى ميكائيل؛ الذي هو الملك الموكل بذلك؛ كما أخرجه محيي السنة وغيره؛ ناسب أن يكون ظهور العلامة في الشهر الواقع فيه الاستنساخ؛ وتسليم الصحف؛ وحكمة كون ذلك على الصورة العمودية التي هيئتها الاستطالة؛ دون التربيع؛ والاستدارة؛ وغيرها من الأشكال؛ الإشارة إلى أنه عام يكون شره مستطيرا؛ ويكون جدبه مستمدا عسيرا؛ وحكمة كونه أحمر؛ أن الحمرة لون مذموم؛ فقد نهى عنه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أهل الإيمان؛ وذلك أن الشيطان يتزين به ويؤثره على غيره من الألوان؛ كما ورد في عدة أخبار حسان ؛ فجعل اللون المكروه المذموم علامة على حصول المكروه؛ وموقع الهموم والغموم؛ والعرب تسمي عام المحل " السنة الحمراء" ؛ وتصف سنة الجدب بالطول؛ وعليه جرى العرف العام بين الأنام؛ فيقال لليلة الشديدة: " كانت ليلة طويلة" ؛ وتسمي نزع الروح من الجسد؛ الذي هو أعظم العذاب بـ " الحمرة" ؛ فيقال: هذا هو الموت الأحمر؛ فلذلك جعل علامة سنة الجوع حمراء؛ وفيه أنه لا بأس بادخار القوت خوف الغلاء؛ وأنه لا ينافي التوكل؛ لكن الكلام في ادخار غلة أرضه أو ما يشتريه لمؤنة عياله كما يأتي؛ و" الاذخار" ؛ بذال معجمة: إعداد الطعام لوقت الحاجة؛ والخطاب لأهل تلك الديار؛ أعني الأقطار الحجازية؛ كما مر؛ ويحتمل العموم.

(طب؛ عن عبادة بن الصامت ) ؛ قال الهيتمي: فيه أم عبد الله بن خالد بن معدان ؛ ولم أعرفها؛ وبقية رجاله ثقات؛ انتهى؛ *وله شواهد*؛ منها ما أخرجه نعيم بن حماد ؛ في كتاب الفتن؛ من حديث خالد بن معدان : " إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق؛ في شهر رمضان؛ في السماء؛ فاتخذوا من الطعام ما استطعتم؛ فإنها سنة جوع" ؛ وعن كثير بن مرة: " إني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان؛ منذ سبعين سنة" ؛ قال عبد الرحمن بن جرير : هي علامة تكون في السماء؛ يكون اختلاف بين الناس؛ فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت؛ وعن عبد الوهاب بن نحت: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " في رمضان آية في السماء كعمود ساطع؛ وفي شوال البلاء؛ وفي القعدة الفناء" ؛ وعن أبي هريرة مرفوعا: " تكون آية في شهر رمضان" ؛ ومن حديث خالد بن معدان أنه سيبدو عمود من نار يطلع من قبل المشرق؛ في شهر رمضان؛ يراه أهل الأرض كلهم؛ فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة؛ وعن كثير بن مرة: " آية الحدثان في رمضان علامة في السماء؛ بعدها اختلاف الناس؛ فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت" ؛ قال أبو جعفر : ولا يكون ذلك إلا بعد انكساف الشمس والقمر؛ وفي ذلك العام يغار على الحاج.اھ۔ (فیض القدیر : ١/٣٦١)

حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا شيخ عن يزيد بن الوليد الخزاعي عن كعب، قال: علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جو السماء، وهذه تكون فيما بين العشر من رمضان إلى خمس عشرة، وواهية فيما بين العشرين إلى الرابع والعشرين من رمضان، ونجم يطلع من المشرق يضىء كما يضيء القمر ليلة البدر، ثم ينعقف۔ (کتاب الفتن لنعيم بن حماد، رقم : ٦٢٢)فقط 

واللہ تعالٰی اعلم 

محمد عامر عثمانی ملی 

13 شوال المکرم 1447